Дата в календаре появилась согласно Указу президента РФ. Сегодня в Приморском крае проживает около 1,5 тысячи человек, представителей удэгейцев, нанайцев и тазов.
Какова роль коренных малочисленных народов в освоении края, почему, несмотря на развитие туризма, молодёжь покидает землю предков, может ли стать процветающей земля Удэге? Об этом рассказал председатель Союза коренных малочисленных народов Приморского края, член координационного совета Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ Валентин Андрейцев.
Дыхание тайги
– Валентин Владимирович, в чём заключается смысл нового праздника?
– Жизнь коренных малочисленных народов тесно связана с историей российского государства, нашей многонациональной страны. Почему важно сохранять самобытные культуры? Можно сравнить историю страны с большой книгой, где каждая страница имеет свою ценность. Вырви хоть одну – и картина будет неполной.
Исследователь, путешественник, этнограф Владимир Арсеньев написал много трудов о значении коренных народов в освоении новых территорий, которые вошли в состав России. В трудных походах, в экстремальных ситуациях «лесные люди» не раз спасали жизнь и Арсеньеву, и всей команде. Не секрет, что собирательным образом проводника у писателя стал гольд (тогда гольдами называли нанайцев. – Прим. ред.) Дерсу Узала. Учёный подробно описывает характер, поведение своего друга, как тонко он чувствовал природу, буквально сливаясь с тайгой. Допустим, он угадывал погоду «по дыханию воздуха».
Это была титаническая совместная работа научного общества, изыскателей и жителей тайги, без последних в такие короткие сроки не получилось бы открыть Уссурийский край.
– Кто сегодня относится к коренным малочисленным народам региона?
– Всего на территории России насчитывается 40 таковых народностей. Причем количество человек в одном этническом сообществе не должно превышать 50 тысяч человек. В Приморском крае это удэгейцы, нанайцы и тазы. Они проживают в пяти районах – Лазовском, Ольгинском, Тернейском, Красноармейском и Пожарском.
– Доподлинно ли известна история происхождения коренных народов Приморья?
– Среди учёных-этнографов нет единого мнения, откуда вышли удэгейцы, нанайцы и тазы. Одна из версий гласит: это потомки жителей средневекового государства Бохай. В 926 году мощная империя дрогнула под натиском монгольских кочевников, война заставила народ уйти в глубь тайги. Большинство бохайцев было уничтожено до третьего колена, были сожжены библиотеки, почти всё культурное наследие. Много местного населения погибло из-за эпидемий, таких как оспа, что подтверждается и в работах Арсеньева. Учёные полагают, что небольшой части великого народа всё-таки удалось выжить.
На пути к возрождению
– В нулевые годы выходила любопытная книга «Адамафа». Её автор развенчал личность Дерсу, назвав его предателем своего народа. Якобы тот открыл пришлым людям родные земли, и это стало началом их конца.
– Освоение Дальнего Востока было неизбежно – вместо русских могли прийти китайцы или японцы. С одной стороны, советский период ознаменован упадком культуры коренных народов. Моя мама, Раиса Максимовна Андрейцева, потомственная шаманка из рода Пионка, рассказывала, как советская власть боролась с шаманизмом, как искоренялись традиции.
Но именно в советское время была значимая социальная поддержка власти. Коренные народы жили в труднодоступных местах, в бедности. Старожилы Красного Яра помнят, как государство полностью их обеспечивало – продуктами, одеждой на все сезоны. Благодаря этому они выжили. Моя мама также рассказывала, как геологи помогали продуктами. Местные удэгейцы из села Олон, в свою очередь, помогали геологам в их работе, т.к. знали хорошо реку Бикин и его окрестности. Одним из таких проводников был мой дедушка Максим Елесеевич Пионка.
– Какие позитивные перемены произошли после создания общин в нулевые годы?
– Прежде всего, повысилось самосознание самих народов, в районах открылись национально-культурные центры – в сёлах Красный Яр, Ольге, Лучегорске… Мы самостоятельно начали возрождать свою культуру, собирая по крупицам всё, что осталось от предков – от орудия рыбного лова до национальной одежды, от предметов быта до словарей музыкальных инструментов. Получили возможность участвовать в грантовых проектах.
– Чем привлекает гостей края этнотуризм?
– Допустим, в селе Ольга общиной «Родник» создан национально-культурный центр «ТЭМУ» (КАСАТКА) под открытым небом. Люди приезжают со всей страны, глубоко погружаясь в атмосферу экзотических традиций, древних обрядов, национальных рукоделий. За такими центрами – будущее. Известен сегодня во всём мире Красный Яр, туризм позволил посёлку преобразиться, обрести современную инфраструктуру. Уникальный опыт заключается и в создании национального парка «Бикин», на территории которого удэгейцы могут вести традиционный образ жизни и в то же время работают инспекторами.
Три рыбака и одна сеть
– Государство предоставило коренным народам специальные участки для рыбной ловли. Но последний конфликт на реке Самарга, где арестовали удэгейских рыбаков, показал, что проблемы остались. Это так?
– Суть истории такова: трое удэгейцев выловили горбушу в неположенном месте и более длинной сетью, чем это разрешено правилами рыболовства. Сначала на них завели уголовное дело, затем присудили штрафные санкции. Я вхожу в состав Комиссии по распределению и добыче (вылову) анадромных видов рыб в Приморском крае и на заседании, где определяли места вылова, голосовал против предложенных ограничений на реке Самарга, но мой один голос ничего не решает, к сожалению. Принятое решение большинством голосов привело к возбуждению уголовного дела и штрафу.
Дело в том, что существующие нормативы и реальность – порой сильно разнятся. Горная река Самарга постоянно меняет русло, в некоторых местах, разрешённых для вылова, образуются отмели, подводные коряги. Как в таких условиях указать на идеальное место для рыбаков? О длине орудий лова чиновники, не спрашивая нашего мнения, внесли поправки и сократили их технические характеристики, как по длине, так и по высоте, а это дополнительные барьеры для представителей КМНС и их общин.
– Как разрушить стену непонимания?
– Нужно идти навстречу коренному населению, но этого не происходит. Приморье в этом смысле – самый отсталый регион. Известно, что на севере страны, крупные компании помогают развиваться хозяйственной деятельности местного населения, происходит выгодный взаимообмен. В нашем регионе таких подвижек нет. Совсем заброшенным стало село Агзу, сегодня это один из депрессивных населённых пунктов, где закрылась школа, нет рабочих мест, низкий уровень медицинского обслуживания. Молодые семьи с детьми уезжают…
– Есть ли конкретные предложения – что необходимо людям, чтобы остаться на исконной земле?
– На федеральном уровне принята Концепция устойчивого развития коренных народов до 2036 года. В ней заложено много положительных моментов, начиная со строительства цехов по переработке продукции традиционной хозяйственной деятельности до создания рынков сбыта. Надеемся, что в рамках этого документа в Приморье будет принята специальная программа.
– Ваш любимый национальный праздник?
– Безусловно, «Сагди Дава» – праздник большой рыбы, вошедший в реестр нематериального культурного наследия РФ. Его начинала проводить моя мама. Каждый год в сентябре мы устраиваем грандиозное зрелище – с песнями, танцами, мастер-классами, ярмаркой национальных изделий. Проведение обряда 19 лет назад переросло в обрядовый праздник, который стал, можно сказать, многонациональным – к нам едут самобытные коллективы из Красноармейского, Пожарского, Кавалеровского округов, Дальнегорска, Находки и т.д. Проявляют интерес наши соседи из Хабаровска, гости из Москвы.
– Какие блюда украшают праздничное застолье?
– По праздникам готовим удэгейские пельмени с мелкорубленым мясом оленя или косули, картофельный салат на говяжьем бульоне – лянцы. А самое простое, но самое популярное у туристов блюдо – строганина. Дикое замороженное мясо оленя, порезанное соломкой, восхитительно на вкус!
Досье
Валентин Андрейцев
Родился в 1972 г. в Хабаровске, среднее образование получил в пос. Ольга Приморского края.
После армии служил в МВД.
В 2010 г. создал Территориально-соседскую общину коренных малочисленных народов Приморского края «Родник». В 2012 г. возглавил Союз коренных малочисленных народов Приморья.
Играет на национальном инструменте кункай, ведёт традиционный образ жизни, занимается собирательством, охотой и рыбалкой.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
